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Historia
Durante los tiempos de la
colonia española en la region, a partir del siglo XV hasta la primera mitad del siglo XIX, las antiguas creencias andinas fueron mezcladas con las nuevas tradiciones cristianas. Las tradiciones adoptaron nueva iconografía y las celebraciones adoptaros un nuevo significado durante las
guerras de independencia hispanoamericanas.
[editar] Desde la adoración al Sol a la Virgen de la Candelaria
Representación de la Diablada en el Carnaval de Oruro de 2007.
Santuario del socavon en Oruro, Bolivia
Con el advenimiento de la
religión del imperio incaico, los habitantes de la
Isla del sol en el
Lago Titicaca fueron reemplazados por ministros para la adoración al sol (
Inti), la ciudad de
Copacabana localizada en en lado
boliviano del
lago Titicaca había sido repoblada por cuarenta y dos diferentes naciones de
mitimaes y se convirtió en uno de los más importantes sitios para el constante peregrinaje al santuario; con la migración se crearon dos clases sociales en el área, los recién llegados se convirtieron en
Anansaya (clase alta) y los nativos de la zona
Urinsaya (clase baja), situación opuesta a la del resto del reino ya que en otros poblados los nativos de la zona representaban la clase alta pero por la importancia religiosa del santuario los ministros llegados a Copacabana se convirtieron en la clase dominante.
[1]
La misma selección de la
Virgen de la Candelaria como la patrona de Copacabana fue un símbolo de las estructuras de poder establecidas por los incas en la zona. Para el año 1582 una helada amenazó con destruir las cosechas y los habitantes decidieron construir un altar a una figura cristiana, pero hubo una disputa porque los
anansayas insistieron en utilizar a la Virgen de la Candelaria debido a que
Francisco Tito Yupanqui había ya esculpido su imagen, mientras que los
urinsayas querían utilizar, en cambio, la imagen de
Bartolomé el Apóstol. Sin embargo los deseos de los
anansayas se impusieron en la consagración de la
Virgen de Copacabana y la fundación de una hermandad.
[1]
[editar] Independencia y la transición al carnaval
El culto a la Virgen de la Candelaria, se expandió a lo largo de los Andes llegando a
Oruro al sur y
Puno al oeste. En Oruro existe un santuario en honor a la
Virgen del Socavón (nombre dado a la Virgen de la Candelaria en Oruro) quien era venerada originalmente el 2 de febrero al igual que en otras partes de la región, pero esta fecha se desplazó a las fechas del
carnaval en esta ciudad; esta transición fue producto de la
guerra de la independencia boliviana.
[2]
Existe una leyenda que cuenta que durante el sábado de carnaval del año 1789 un bandido llamado Anselmo Bellarmino conocido como el
Nina-Nina o
Chiru-Chiru fue mortalmente herido en una pelea callejera y antes de morir él fue confrontado por la Virgen de la Candelaria.
[3] Algunas versiones dicen que él solía adorar a una imagen de tamaño natural de la Virgen pintada en una pared de una casa abandonada, otros dicen que esta pintura apareció milagrosamente en la casa del bandido tras su muerte, también se dice que el cura Carlos Borromeo Mantilla escuchó la confesión de Anselmo Belardino quien confesó haber raptado a Lorenza Chuquiamo, en la confesión declaró haber sido socorrido por una joven que prendía dos cirios en la cima de cerro Pie de Gallo.
[4] Esta leyenda concluye con el relato de una tropa de diablos danzando en honor a la Virgen durante el carnaval del año siguiente. El santuario presente en Oruro fue completado para el año 1891.
[2]
Sin embargo, de acuerdo al doctor en estudios religiosos y director ejecutivo del Consejo de Humanidades de Wisconsin en la
Universidad de Wisconsin-Madison, Max Harris, esta leyenda estaría relacionada a una realidad histórica. Durante la
rebelión de Túpac Amaru II, que comenzó en
Cuzco y se expandió a lo largo de los Andes, Oruro experimentó una breve pero sangrienta revolución. Durante la noche del sábado 10 de febrero de 1781, la mayoría
criolla atacó a la minoría gobernante conformada por chapetones o descendientes directos de españoles nacidos en el cono sur. Con la llegada del ejército indígena, los criollos formaron una alianza.
[2]
El 15 de febrero, un mensajero llegó a Oruro con órdenes de
Túpac Amaru II. Él había instruido a su ejército respetar a las iglesias y al clérigo, no hacer daño a los criollos, y sólo procesar a los chapetones. Aseguró también la victoria al entrar a
La Paz "por carnestolendas", la ocupación indígena de Oruro se había comenzado a retirar dejando miles de muertos. Pero durante marzo y abril ellos lanzaron más ataques a la ciudad pero esta vez en contra de los criollos y los españoles restantes quienes unificaron fuerzas para repelerlos.
[2]
Niño bailando en una de las procesiones del Carnaval.
Harris observa que el carnaval del año 1781, cayó el 24 de febrero, colocando la ocupación de Oruro exactamente entre la fiesta de la Candelaria y carnaval, tornando esta situación en palabras de Harris "carnavalesca". Procesiones religiosas compartieron su espacio con desfiles seculares, europeos y criollos se disfrazaban como indígenas, casos como la de un español disfrazado de mujer en un vano intento de salvar su vida y miles de hombres armados en las calles de la ciudad colonial. Para el 19 de febrero la gente en la ciudad a pesar del conflicto continuó celebrando y durante carnaval, los mercados de la ciudad estaban llenos de ladrones vendiendo el oro y la plata saqueados nuevamente a sus dueños o a los cholos y mestizos. Para el año 1784 era ya costumbre regocijar, bailar, jugar y formar comparsas para el carnaval de Oruro.
[2]
Harris considera que es con este trasfondo que la leyenda de la Virgen del Socavón de 1789 apareció favoreciendo a la rebelión ya que los indígenas veneraban a la Virgen de la Candelaria, mientras que los chapetones solían venerar a la
Virgen del Rosario. Según las creencias de los revolucionarios, la Virgen del Socavón habría tolerado a las deidades indígenas o "demonios" y, según Harris, si la leyenda es correcta, para 1790 los mineros de Oruro habrían movido la celebración de la Candelaria para carnaval y habrían añadido a los dioses indígenas, enmascarados como diablos cristianos, a las festividades.
[2]
Modelos distintos de máscaras de diablada durante una exhibición en el
Museo Británico.
En 1818 el párroco de Oruro, Ladislao Montealegre, escribió la obra
Narrativa de los siete pecados capitales, para la cual, según Harris y Fortún, se habría presatado elementos del
Ball de diables catalán como ser la diablesa, que en la diablada es denominada
China Supay y en donde el diablo lidera a los siete pecados capitales en batalla en contra de las virtudes opuestas y un angel. Harris sugiere que Montealegre podría haber querido representar la amenaza de la rebelión y el contexto histórico con esta obra.
[2]
Una generación después, en 1825, Bolivia alcanzó su independencia, la diablada y el carnaval adoptaron un nuevo significado para los residentes de Oruro. Dos de las comparsas de diablada y la calle desde la cual el desfile comienza recibieron sus nombres en honor a
Sebastián Pagador, uno de los héroes criollos de la revuelta. La plaza principal que está en la ruta del carnaval hacia el santuario de la Virgen del Socavón se denomina
Plaza 10 de febrero recordando la fecha de la rebelión.
[2]
[editar] Desarrollo
De acuerdo a la Ley 602 de la República de Bolivia, son organizadores del Carnaval de Oruro: La Alcaldía Municipal de Oruro, la Asociación de Conjuntos del Folklore (A.C.F.O.) y el Comité Departamental de Etnografía y Folklore de Oruro.
La celebración se realiza en la ciudad de
Oruro, la cual es considerada la capital
folclórica de
Bolivia. Esta celebración coincide con el festival
Ito para los indígenas Uru. Utilizando trajes propios de las
culturas andinas, la fiesta se centra en celebrar a la
Pachamama, aunque por influencia de la
Iglesia Católica el objeto de culto fue transformado en la
Virgen del Socavón, propia del
sincretismo cristiano. Por órdenes del
gobierno colonial español de
Lima, las celebraciones fueron prohibidas a lo largo del
siglo XVII, aunque se mantuvieron y revivieron por parte de los pueblos originarios bajo los rituales católicos de la
Fiesta de la Candelaria (o purificación de la Virgen). Los íconos cristianos reemplazaron así a las deidades nativas, con el cambio de los santos por los elementos menores de la
cosmología inca.
La tradición señala que en
1789 apareció milagrosamente una imagen de la Virgen en el Socavón de la más rica mina de plata de Oruro, y desde esa fecha la celebración se centró en el culto a la Virgen del Socavón (también conocida como "Virgen de la Candelaria"). Se señala que un ladrón denominado Chiru chiru que fue herido por un minero en un atraco fallido, amaneció muerto y a su cabecera estaba una bella imagen de la virgen María. Que posteriormente se la llamó la Virgen del Socavón la patrona de los mineros.
En la actualidad, las más importantes celebraciones se centran en el Santuario del Socavón.
La fiesta se lleva a cabo durante diez días y noches, durante los cuales cincuenta grupos folcloricos como la
diablada recorren la ciudad por una ruta que tiene una extensión de cuatro
kilómetros, acompañados de bandas musicales y gran cantidad de celebrantes. La principal de estas danzas es la
diablada, aunque también destacan los
Caporales, la
Morenada, los Suri-Sicuris, la llamerada, la kullawada, los Waca-Waca, Pujllay,
Tinku, Tobas, entre otros.
Son 18 las especialidades de danzas, siendo 48 los conjuntos folklóricos inscriptos en la A.C.F.O.
La fiesta termina con una gran procesión final en la que participan cerca de 28.000 bailarines y cerca de 10.000 músicos y que tiene una duración de cerca de 20 horas. Todo finaliza con dos representaciones
teatrales de obras católicas que se centran una en la
conquista española y otra sobre el triunfo del
arcángel Miguel sobre el
Demonio.
[editar] Danzas del Carnaval de Oruro
- La Diablada.
- La Morenada
- Los Tobas
- Los Caporales
- Los Tinkus
- Los Incas
- Los Llameros
- La Kullawada
- Los Suri Sicuri
- Antahuara
- Ahuatiri
- Zampoñeros
- Tarqueadas
- Kantus
- Kallawayas
- Wititis
- Los Potolos
- Los Doctorcitos
- La waca waca
- El phujllay
- Llamerada
[editar] Comparsas participantes
Personaje del achachi en la danza de la
morenada, bailando durante el carnaval de Oruro
La siguiente es una lista de los conjuntos de danzas que fueron documentados en el formulario de candidatura del Carnaval de Oruro a Obra maestra del patrimonio oral e intangible de la Humanidad en el año 2001, ante la UNESCO.
[5]
- Conjunto Tradicional Llamerada Zona Norte
- Fraternidad Reyes Morenos COMIBOL
- Conjunto Folclórico Morenada Zona Norte
- Conjunto Morenada Mejillones
- Morenada Metalúrgica ENAF
- Conjunto Universitario Suri UTO
- Zampoñeros Kory Majthas
- Centro Tradicional Folclórico Cultural Negritos del Pagador
- Caporales Infantil Ignacio León
- Fraternidad Caporales Centralistas
- Zampoñeros Hijos del Pagador
- Fraternidad Hijos del Sol
- Conjunto Khantus Sartañani
- Tarqueada Jatun Jallp'a
- Fraternidad Artística y Cultural La Diablada
- Conjunto Tradicional Folclórico Diablada Oruro
- Diablada Ferroviaria
- Gran Tradicional Auténtica Diablada Oruro
- Conjunto Artístico Tobas Uru Uru
- Gran Conjunto Tradicional Tobas Zona Sud
- Conjunto Folclórico y Cultural Phujllay Oruro
- Conjunto Tinkus Huajchas Oruro
- Fraternidad Folclórica Cullaguada Oruro
- Centro Cultural Rikjchary Llajta
- Conjunto Folclórico Incas Collasuyo
- Grupo de Danza Estilizada Suri Sicuri
Otros grupos que también forman parte del Carnaval de Oruro inscritos en el plan de salvaguardia de la UNESCO son:
[5]
- Conjunto Tradicional Tobas de la Zona Central
- Conjunto negritos unidos de la saya
- Diablada Artística Urus
- Conjunto folclórico llamerada socavón
- Conjunto folclórico ahuatiris
- Conjunto cullaguada quirquincho
- Conjunto folclórico antawara
- Conjunto folclórico sambos caporales
- Caporales reyes de la tuntuna ENAF
- Conjunto incas collasuyo hijos del socavón
- Reyes morenos Ferrari Ghezzi
- Conjunto caporales San Simón
- Conjunto autóctonos wititis
- Fraternidad kallawayas Bolivia
- Conjunto tinkus los jairas de Oruro
- Conjunto folclórico tinkus los tolkas
- Conjunto folclórico doctorcitos itos
- Conjunto tinkus huajchas
- Conjunto potolos chayanta jhilancos
- Fraternidad de danza estilizada inti llajta
- Fraternidad caporales CBN
- Fraternidad caporales San José
